主题：[原创]被扭曲的国人性格如此而来 （也许不会被删除）

被扭曲的国人性格如此而来 （读历史感悟） 最近读了些历史书籍，尤其是春秋时代。感受颇深，但凡读过春秋故事者，都会惊异于，他们的单纯和透明。春秋战国时的中国人，活得有声有色，死得爽快清白。在后人看来，他们也许有点稚拙，有点简单，但却像少年人一样，让人感觉到生命的挺拔和亮丽。 在周边民族还处于沉睡中时，中国人已经开始了思想启蒙。那个时候的中国人思想活跃，智慧奔放。智者辈出，学说林立。进入思想青春期的他们，充满了创造的冲动和诉说的欲望，在早期中国文明史的天空中，喷发成一道道绚丽的朝霞。 可惜的是，好景不长。一个叫嬴政的外表孱弱内心冷酷的男子，挥剑过早结束了中国的青春期。秦始皇的过错，不在于他统一天下，也不在于他修造了长城，而在于他视天下人，为自己的猎物。他的老师韩非子告诉他：人是一种本性卑劣的动物，他们渴望的只有利益，而惧怕的只有暴力，所以，人不值得尊重，也不能相信。统治天下的方法，就是"执长鞭以御宇内"，用法、术、势来束缚和操纵，就像对待拴在车子前面的牲畜一样。当代有"伟人"最为喜欢的他，其实仅是这一点。 几千年的经验教训，终于让中国人意识到，要改变中国社会中的任何一点，都是几乎不可能的。就像一个屡次越狱，屡次失败的犯人，除了安守狱规之外，他还能做什么呢？所以，鸦片战争后来到中国的西方观察家们，看到了这样的景象："这种忍耐力，导致了在中国所看见的最悲惨的景象：富人的食物多得吃不完，很容易夺取，然而近处却有，成千的人默默地饿死了。朱门酒肉臭，路有冻死鬼。对这种古怪现象，中国人已经习以为常。"外国人奇怪的是，灾荒年月中，那些饥饿绝望的难民们，"却不抱团起来，向地方官员要求一些救助"。外国人反复地询问这些灾民，得到的回答却是："不敢！"。 中国人表里不一，没有原则，是因为原则在很多时候，是生存的障碍。由于统治者放弃一切，追求社会稳定，造成了不合理的制度，得不到及时调整改革，社会制度越来越僵化、越来越行不通。于是，在表面制度之下，出现了一种不能公开，却行之有效的潜规则。那些坚守原则的人，成了"道学家"、"傻子"，被社会竞争无情地淘汰，而那些把道德口号喊得阵山响，在实际行动中，却完全遵守利益原则的人，却轻易成功。所以中国人讲究中庸、圆融。只有没有棱角的人，才能在这个规矩畸形的社会里，如鱼得水游刃有余，进退自如，在各界都有此类闲庭信步者。 中国人缺乏坚定信仰，是因为整个中国几千年来，就是个劣性竞争的大舞台，越是心狠手辣背信弃义、表里不一，如：刘邦、朱元璋、慈禧太后，越有可能取得成功，当然他们必须有足够的演员素质，能装得仁义无比；而越是天真仁慈的人，越遭到惨败，比如那个好面子的项羽和圣贤之书读得很好的建文皇帝朱允炆。由于帝王们的无耻表演和破坏性使用，仁义道德，三纲五常的效用实际上，很早就部分破产了。中国人在历史上，经历了太多的欺骗，所以他们早就不信任何东西，并且也不相互相信。所以有了那句著名的流行语：一个中国人，是一条龙；三个中国人，是一条虫。 至于中国人没有公德心，中国人脏乱差，这更容易在历史上找到解释。正如鲁迅所说，中国历史上，只有两种时代，一种是想做奴隶而不得的时代，另一种是暂时做稳了奴隶的时代。中国人从来没有过当家作主的感觉，这个国家，只是别人的私产。他不过是别人的奴隶，所以没有必要替别人去珍惜什么东西。中国人，只会爱惜自己院墙之内的东西，对院墙之外的东西，他们有着旺盛的破坏欲。路灯虽然并不碍自己的事，但是一定要打坏；漂亮的广场，可以毫不心疼地弄脏；虽然一家只得到了一块砖，但雷峰塔也一定要倒掉。 中国人富于忍耐力和麻木，是因为几千年的历史，告诉他们：反抗是没有用的，只是求得了，尽快被消灭。得到了被后人崇敬的角色，以之于被树碑立传。被后来的主宰者，利用的楷模。 曾经有无数热血沸腾的仁人志士，看到了这个社会的重重弊端，挺身而出进行改革。然而从王安石变法、张居正改革，到康有为维新，几乎所有改革家的下场，都是身败名裂。 在暴力和专制面前，中国人，进行过无数次地壮烈的抗争。中国历史上，有过无数次轰轰烈烈的大起义，掀翻过一个又一个专制王朝。蒙古人征服欧亚过程中，遇到的最顽强的对手是中国汉人。满洲人入关之初，颁布剃发令，无数南方城市奋起反抗。然而，不论反抗多么顽强多么壮烈，中国最终还是没有逃脱，被异族征服的命运。无数次的揭竿而起，以血流成河，人口减半的代价，也并没有换来人民权利的伸张，反而使专制制度越来越严密。 从秦始皇开始，几乎每一代皇帝，都在思考同一个问题：怎么样才能保证皇位，永远不让他人染指？ 这个问题是秦朝之后，历代王朝的全部焦虑所在。每一个皇帝都为此夜不安枕。 答案很简单，那就是千方百计扼杀民众的活力，不惜一切代价，维持社会稳定。为此，就要防止人们去独立思考，阻止人们自发组织，消灭任何能对皇权构成威胁的势力。 不论统治者，在整个社会中，所占的人口比多么微小，然而只要他掌握了绝对权力，社会就会不可避免地向着，他所希望的指向发展。不管这个方向是多么荒谬，对绝大多数人来说，是多么的不合理。于是，二千年间，中国社会始终坚定不移地，走向越来越严密的专制和越来越死寂的僵化。改变了朝代，其实就是换了个统治集团，如此反复，生生不息。看是进步有望，实质丝毫未改。 继秦始皇创立了大一统制度以后，汉武帝又罢黜百家，独尊儒术，开始推行思想专制。唐太宗通过科举制度，把全社会的智力资源，集中到功名利禄这一个指向，有效地防止了智力活动的多极多向发展。元朝皇帝们强化里甲和连坐制度，不许汉人使用兵器，甚至不许用菜刀。文盲皇帝朱元璋，则取消了丞相制，凭借小农本能，把中国社会退变成了一个大村子，他自己充当，事无巨细都要管的村长。全国老百姓穿什么样的衣服、住什么样的房子、房后种什么树、院子里养几只鸡，都得由他一人规定。清代干脆连内阁也取消，彻底把天下变成一个人的天下。为了不让人们乱说乱动，清代最伟大的三代帝王康熙、雍正、乾隆，更是把文字狱推向极峰。一个道士提出：人是用大脑思考而不是用心思考，被康熙认为是"危险人物"处决。精神病患者发病时自称皇帝，被乾隆凌迟处死。文字狱的盛行，甚至使朝廷的大臣们之间，都不敢相互通信，不敢写日记，生怕被人抓住把柄。 皇帝们的智力接力，使得中国的专制制度，达到了近乎完美的地步，中国社会终于融成了铁板一块。这个社会的本质特性，就是超稳定，对任何改革的愿望，都给以毫不留情的打击。由于不惜代价以换取稳定，千余年下来积累了无数的弊病。然而，想要改变一点，却几乎不可能。数亿人的智力被牢牢禁锢，活力被有效扼杀，每一个社会成员，都如同带着沉重镣铐的囚徒，就像清朝末年的外国观察家所说的那样，极端麻木，然而又极端富于忍耐力。 中国历史越往后翻检，人文气息就越淡，高贵、仁慈、宽容、尊重，这些美好的字眼越来越稀少，代之而起的是，越来越重的猜疑、揣摩、自私、残忍和卑鄙下流。中国文化在高度成熟之后，散发出腐烂的霉味儿。政治家一个比一个多疑、阴毒、残忍，士大夫的骨头一天比一天软，文学艺术作品，一篇比一篇气质委靡，缺乏创造力。普通老百姓百炼成钢，化为绕指柔，他们在极端穷困的物质环境中，越来越富于忍耐。美其为：像豺狼一样忍受饥饿。时机来临之时，无所顾忌，横扫天下，贪婪的眼睛迸发出蓝色的光芒。 导致中国人，认官为父母；遇有不平，指望着黑脸包公出现；他们不相信任何非官方的结论，即便是在事实证据面前，仍然仅相信救世主是好官员。无限期待着这位圣人的出现，救自己于水火之中。在持久的等待和煎熬中，人类最大忍受的极限，一次次的被刷新，乃至生命结束前一秒，不改初衷----等待圣人相助。 忍辱偷生的生存状态下，人格健康无从谈起。元朝和清朝两代，被异族奴役的经历，使中国人性格中的自尊自信，受到毁灭性打击。宋元之间，中国人的集体人格，又一次出现了显著劣化。宋朝虽然衰弱，却出现了岳飞、杨家将、文天祥这样顶天立地的民族英雄，民众的抗争风起云涌。在此之后，铁骨铮铮的中国人，从历史舞台上消失了，越来越多的人，习惯了灵魂和身体的分裂。他们越来越熟练地，把大道理和实际行动分开，毫不犹豫地选择了，动物式的生存方式。越来越多的中国式智慧发展起来，比如"好死不如赖活着"；比如"唾面自干"；比如"退一步海阔天空"；比如"个人自扫门前雪，不管他人瓦上霜"；比如"东台不管西席"；比如"枪打出头鸟"。 如果说春秋时的中国人，像一张挺括的白纸，干净爽利的话，那么几千年来，这张白纸经受了太多的揉搓，已经变得软沓沓、脏兮兮，看不出当初中华民族面貌了。 有如上述，不敢涉及当今任何，只好以阐述历史的方式，隐讳之中自解内涵，如何面对现实的今天。苦涩之中，耐人寻味。悟道者寅生，糊涂者之意。

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